Những câu nói hay về con heo

Tìm về xuất phát xa xưa… những đơn vị khảo cổ sẽ tìm kiếm thấy những mẫu xương heo, xương chó, xương trâu trườn hóa thạch chỗ các di chỉ văn hóa Đông Sơn, Đông Dậu, Gò Mun v.v… bao gồm thời khắc cách đây trường đoản cú tứ mang đến năm ndại dột năm. Điều này cho thấy loài heo đã kề cận con bạn trường đoản cú thời rất rất lâu, siêu xa… vì vậy, con heo xuất hiện không ít trong kho tàng vnạp năng lượng học dân gian Việt là điều dễ nắm bắt.quý khách hàng đã xem: Câu nói tuyệt về bé lợn

Ca dao, châm ngôn mượn hình ảnh bé heo không chỉ nhằm truyền đạt đều kinh nghiệm tay nghề nhiều năm, từ các việc chăn nuôi (heo) tới việc nhà hàng ăn uống nhằm phê phán tệ nạn xôi giết mổ “đầu kê má lợn”, hơn nữa nói lên gần như dấn xét chỉ trích, chê bai thói lười biếng, lối làm việc không suy nghĩ, bất chấp hậu quả v.v… cùng v.v… Nhưng trước tiên, hãy nói đến công huân của heo vào nghành nghề kinh tế, đời sống dân bản thân.

Bạn đang xem: Những câu nói hay về con heo

Với đơn vị nông toàn nước, nếu như “nhỏ trâu là đầu tư mạnh nghiệp” thì bé heo thân thuộc, thánh thiện, công suất cũng chẳng kém nhẹm cạnh gì:

“Muốn giàu, nuôi heo nái,Muốn lụn bại, nuôi người tình câu.”

Và ước ao nuôi heo thành công, thu hoạch những kế quả như mong muốn, ngay lập tức từ đầu fan chnạp năng lượng nuôi bắt buộc để ý từ các việc chọn nhỏ giống như. Kinc nghiệm này được để lại mang đến con cháu con bằng hầu hết câu châm ngôn đối chọi sơ dễ lưu giữ, dễ trực thuộc, ni vẫn còn đó không ít người không quên:

Đnhỏ xíu đầu, đượm đuôi, không nuôi cũng nậy.”(nậy = lớn – tiếng địa phương thơm Trung Trung Phần).

“Lông thưa, môi quá, nuôi vừa cũng xuất sắc.”

“Heo đực ưa chuộng Khủng,Heo sề ưng ý chỗm.”

Trong cách thức nuôi heo, cũng có thể có câu:

“Heo ăn hoàn thành heo nằm, heo to.Heo ăn uống xong heo réo, heo tí hon.”

Đó chưa hẳn là lời nói suông cơ mà là lời chỉ bảo dò, sự chỉ dẫn vô cùng trong thực tiễn trong vấn đề nuôi heo, bởi:

“Heo đói một bữa bởi tín đồ đói nửa năm…”

Người khôn khéo, chnạp năng lượng nuôi xung quanh năm và thành công xuất sắc, thu được nhiều lợi tức đầu tư thì sẽ nhận ra phần nhiều câu bình phẩm tất cả ý khen tặng:

“Chăn nuôi vừa khéo vừa khôn,Quanh năm kê lợn xuất chuồng quanh năm.”

Cũng như những loài khác, trường hợp nuôi heo nái thì người nào cũng cố gắng nuôi mang đến heo mẹ lớn lớn, hi vọng bè cánh đẻ ra được thật những nhỏ phân phối rước tiền trang trải ngân sách nuôi sống mái ấm gia đình, thiết yếu vì:

“Giàu lợn nái, lãi gà bé.”

Thế tuy thế lắm Lúc đi cung cấp heo nhằm mục tiêu buổi chợ ế hàng lại cũng nẩy sinch mọi câu ca dao đùa chọc ghẹo cực kỳ hóm hỉnh:

“Ba bà đi phân phối lợn sề, buôn bán đi chẳng được chạy về lon ton.Ba bà đi chào bán lợn con, bán đi chẳng được ton ton chạy về.”

Nhưng sự hóm hỉnh cơ mà biểu đạt được tín đồ bọn bà quê đất nước hình chữ S đảm đang, xuất sắc giắn, cạnh tranh nhọc toan lo gia đình cơ mà vẫn tròn nhiệm vụ có tác dụng bà xã như các câu sau đây thì mới có thể thiệt tài tình:

“Đang lúc lửa tắt cơm sôiLợn đói, bé khóc, ông chồng đòi… tòm tem!Bây giờ đồng hồ lửa vẫn cháy rồiLợn no, con nín, tòm tem thì… tòm!”

Và ko các chỉ kiên nhẫn thôi, người thanh nữ Việt khôn cùng quyết tử mang đến ông xã con. Thông thường bởi vì thương thơm chồng, tmùi hương nhỏ mà yêu cầu gánh Chịu nhiều cay đắng. Những câu sau gọi lên nghe thật thấm thía, xúc động:

“Bởi bởi vì bé heo cần đề xuất đèo khúc chuốiBởi vì chưng con muỗi cần đề xuất thả màn loanBởi bởi nam giới buộc phải thà hiếp phải chịu đòn oanPhú mẫu bên đay nghiến, trần thế chê cười.”

Cảnh bà mẹ chồng hà khắc với đàn bà dâu thời phong con kiến (và cho đến hiện thời chưa hết) sẽ khiến cho lắm cuộc tình lứa đôi đổ vỡ, nhiều cặp vk ông chồng lục đục, bất hòa. Dân Việt bọn họ sẽ lồng hình hình ảnh này vào phong dao dân dã tuy thanh thanh tuy thế rất đa dạng chủng loại qua lối diễn đạt:

“Bố chồng là lông con lợnMẹ ông chồng nlỗi tượng new sơn,Nàng dâu new về là người yêu chịu đựng chửi.”


*

Đọc cho đây bọn họ thấy rằng con heo không những được nói tới cùng với bốn bí quyết là loài vật kinh tế nhưng mà thôi; nó còn được ông bà xưa dẫn vào châm ngôn, ca dao nghỉ ngơi các kỹ lưỡng khác: ví von, ca thán, bình phẩm, châm biếm, phê phán; nhất là tán tỉnh, tỏ tình v.v… cùng thậm chí là cả… giới thiệu, quảng cáo!

Đoạn ca dao dưới đây nhỏng một thứ hạng giới thiệu phương pháp thực hiện hương liệu gia vị sắc sảo vào ẩm thực ăn uống của fan Việt, tựa như nhỏng vào câu đối “Thịt mỡ thừa dưa hành…” quen thuộc:

“Con kê cục tác lá chanhCon lợn ủn ỉn sở hữu hành mang đến tôiCon chó khóc đứng khóc ngồiBà ơi đi chợ thiết lập tôi đồng riềng.”

Thay vì chưng phân tích ra mình muốn trả lời tuyệt nhận định và đánh giá điều gì về hình tướng, nhân bí quyết, ca dao Việt lại thâm nám thúy hơn, mượn hình hình họa nhỏ heo để ví von suy xét đó:

“Trông phương diện cơ mà bắt hình dongCon lợn gồm lớn thì lòng mới ngon.”

Hay để làm “tiêu chuẩn” lựa chọn đến mái ấm gia đình một nữ dâu hiền đức thảo và nhất là có khả năng sinc bé đẻ chiếc để “nối dõi tông đường”, chụ heo lại được đem ra làm… ví dụ:

“Mua heo chọn nái, cài gái chọn cái.”

Đôi khi sử dụng ca dao thừa nhận xét, bình phẩm về thói lười biếng với đểnh đoảng, dềnh dang hoặc lối sinh sống “vô công rỗi nghề”:

“Heo trong bên thả ra mà lại xua.”

“Đàn bà chần chừ nuôi heo là bầy bà nhác Đàn ông lừng khừng buộc lạt là lũ ông hỏng.”(nhác = lười, biếng nhác – giờ đồng hồ địa phương thơm Trung Trung Phần).

Người Việt mình, một số nữ giới thường xuyên mê tín dị đoan dị đoan, xuân về tết đến thường hay phải đi coi bói xin quẻ. Để mai mỉa mấy ông thầy bói “dỏm”, ca dao Việt châm biếm ko chút ít nhân nhượng:

“Bói cho một quẻ vào nhàChuồng heo sinh hoạt dưới, chuồng kê ngơi nghỉ trên.”

Cái chuồng heo là nơi không khang trang, sạch sẽ gì; và một loài vật có mức giá trị kinh tế tài chính là heo, đa số được gửi vào ca dao để mỉm cười chọc ghẹo, phê phán sinh hoạt riêng biệt bốn của một yếu tố làng hội nào đó về mặt đạo lý.

Trào phúng về một thế bà “trâu già ưa thích gặm cỏ non”, tính “cưa sừng có tác dụng nghé” thì:

“Rung rinc nước tan qua đèo,Bà già lật đật cài đặt heo cưới chồngCưới về chồng quăng quật ông chồng dôngBà già mới nuối tiếc cha mươi đồng download heo.”

Còn nhằm lời khuyên tốt biểu lộ dí dỏm về những ông ông xã ko tbỏ tầm thường, đèo bòng bà xã (thời xưa), ngán cơm thèm phở, lập “phòng duy nhất, phòng nhì” (thời nay):

“Một bà xã nằm nệm lèoHai vk nằm chèo queoBa bà xã xuống chuồng heo nhưng mà ở.”

Nhằm ám chỉ sự phong phú của một ai đó thì lại “ngọt nhạt”:

“Cồng cộc bắt cá bên dưới bàu,Cha mẹ mi giàu, đám giỗ đầu heo.”

Hay nhằm trình bày sự thiếu thực thà của những “bé buôn”, “kẻ chợ” ở trong hạng ăn gian, lừa lọc:

“Treo đầu heo, bán giết chó.”

Hoặc đối chiếu “miếng mỡ chảy xệ heo nhỏ” cùng với “nhỏ lợn to” để mai mỉa thói ưu tiên, che phủ, không chỉ trong phạm vi gia đình nhưng còn là thực tế xấu đi của đám Hương, Lý “phú mẫu mã bỏ ra dân” phong loài kiến giỏi quan lại chức gồm quyền nỗ lực làm việc số đông thời đại:

“Mèo theo miếng mỡ thừa ồn àoCọp tha bé lợn thì như thế nào thấy chi!”

Hai câu Hán Việt tiếp sau đây lại là cách dùng mẫu crúc heo một cách “bác bỏ học” nhằm mục tiêu ví von sự trở ngại về con đường giáo dưỡng con cái. Cách dạy đàn ông xuất xắc gái thường không giống nhau nên: Nuôi đứa đàn ông mà lại không dạy dỗ thì cũng tương tự nuôi một bé lừa; còn nuôi đứa phụ nữ nhưng mà ko dạy, thì cũng như nuôi một bé heo:

“Dưỡng nam giới bất giáo nhỏng dưỡng lư,Dưỡng phái nữ bất giáo nlỗi chăm sóc trư.” (trư: heo, lợn).


*

Nhỏng bên trên đã nói, ca dao châm ngôn hay đề cập tới nhiều chu đáo khác nhau trong cuộc sống thường ngày, và cũng nhằm mục đích vào các phương châm đa dạng chủng loại. điều đặc biệt là qua ca dao, phương ngôn, qua câu hò, tiếng hát trong thi ca dân dã, heo được nói đến tương đối liên tục để ví von, mô tả vào tình thương với hôn nhân gia đình.

Tỏ tình, dù với cùng 1 đại trượng phu trai táo tợn giỏi nhút hèn, dù ăn nói táo Apple bạo thẳng tuột giỏi xa xôi, bóng bẩy, lời lẽ thốt ra vẫn chính là cả một thẩm mỹ. Hãy nghe một anh chàng táo khuyết tợn làm thân quen cô con gái trên tuyến đường đi chợ đường xa nhưng mà đã đi được trực tiếp ngay lập tức vào vấn đề đại sự tương lai:

“Cô kia đi chợ Hà ĐôngĐể anh kết nghĩa vợ ông chồng cùng điAnh đi chưa biết download gìHay thiết lập con lợn phòng lúc cheo thôn.”

Còn bên dưới đó là một lối ve vãn nhưng lại lời tỏ tình tỏ ra kín đáo đáo; chỉ bao gồm điều trong sự kín đáo đáo ấy, anh chàng “dẻo mồm” này ẩn ý tính lo toan luôn ko số đông chỉ heo xôi rượu giết, cau trầu, người vợ trang vào lễ trang bị “cheo thôn cưới họ”, Ngoài ra “nhiều năm tay” tính tới cả đa số đồ dùng dụng chống the của đôi tân lang, tân nương mới cưới ngay khi bắt đầu mon men báo cho biết làm quen:

“Tình cờ phát hiện cô bé đâyMượn cắt chiếc áo, mượn may cái quầnMay xong anh trả tiền côngBao giờ đồng hồ đem chồng, anh đỡ vốn choAnh giúp em một thúng xôi vòMột bé lợn lớn, một vò rượu tămAnh góp em song chiếu em nằmĐôi chnạp năng lượng em đắp, đôi tằm em đeoAnh góp em quan tám chi phí cheoQuan năm chi phí cưới, lại đèo phòng cau.”

Xã hội nào thì cũng vậy, có kẻ nhiều người nghèo. Đáng bi ai là bạn nghèo thì chiếm phần đa số. Để mô tả sự chênh lệch ách thống trị này vào nghành nghề “quan tiền, hôn, tang, tế”, tín đồ ta mang heo/lợn biểu trưng cho sự phú quý, giàu có qua những đám đình, liên hoan, hỏi cưới, ma chay… Vì cố kỉnh thi ca dân gian Việt Nam diễn tả nổi lòng của con trai trai quê “nghèo kiết xác” đang yêu thương, giãi tỏ sự lo toan về vấn đề thách cưới của nhà người yêu thiệt chất phác cùng cảm hễ tựa như các câu bên dưới đây:

“Anh là nam nhi nhà nghèoNàng nhưng mà thách ráng anh liều anh loCưới em anh suy nghĩ cũng loCon lợn chẳng bao gồm, nhỏ trườn thì khôngTiền gạo chẳng tất cả một đồngThiên hạ mặt hàng xứ cũng không thôi bệnh đầnSớm mai lịch sự hiệu núm khănCầm được đồng tiền nhằm dành cưới em…”

Khác với ngôi trường đúng theo trên, cô bé trong bài xích kế đây lại sử dụng hình hình ảnh chụ heo cho nhị lần trong lúc sắp đặt kỹ càng câu hỏi thanh minh đến tiệc cưới của bản thân mình. Không rõ cô bé là cô nàng sáng sủa nhưng mà nhân hậu, hiếu khách và khéo tính toán vào chình họa nghèo với anh tình nhân hồn nhiên, vô bốn Lúc anh đề cập về hầu hết lễ vật đã dẫn cưới (cơ mà bi thiết cưới là anh chàng chưa hỏi vị hôn thê là mặt bên vợ thách cưới thay nào); giỏi cô gái chanh khô chua, đanh đá “nạp năng lượng miếng trả miếng” với 1 phái mạnh tán gái chém gió vừa “chảnh”, vừa “ngạo” vẫn ba hoa, nói điêu “một tấc mang lại trời”? Hãy nghe nàng tính toán:

Củ to lớn thì nhằm mời làng mạc.Còn nlỗi củ bé dại, họ mặt hàng nạp năng lượng nghịch.

Xem thêm: Cách Làm Nộm Rong Biển Tươi Cực Bổ Dưỡng, Cách Chế Biến Rong Biển Tươi Ngon

Bao nhiêu củ mẻ, quý ông ơi!Để cho con em mình nạp năng lượng chơi giữ lại công ty.Bao nhiêu củ rím, củ hà.Để cho con lợn, con gà nó ăn.”

Đối với cuộc sống của fan dân nghèo nông làng, người nào cũng biết con heo thỉnh thoảng là cả một tài sản tương đối của người dân cày. Nhưng khổ nổi, bé heo đâu phải là loài vật nuôi nhằm xử lý kinh tế mái ấm gia đình xuất xắc nhập vai thành hồ hết món ăn thanh đạm. Nó đĩnh đạc chiếm địa chỉ mặc dù chưa phải duy nhất tuy nhiên hết sức quan trọng đặc biệt trong số nổi tiếng, tiệc tùng, lễ hội, ma cgiỏi, nhất là cưới hỏi thời xưa. Do vậy, trường hợp bao gồm sự đồng cảm thì nhì bên nghèo với nhau chỉ có nhu cầu các sính nghi đối chọi sơ (tuy thế gắng làm sao rồi cũng đề nghị bao gồm bóng hình chú heo!) cùng bởi sự giao cảm chân thực giữa nhì con tim đôi ttốt đang yêu, cũng đã hình thành một cuộc hôn nhân gia đình cùng đem lại một cuộc sống đời thường tkhô nóng bựa cơ mà tầm thường thủy:

“Người ta nhiều thì đầu heo, mâm thịtHai đứa mình nghèo thì cặp vịt, song bông.”


*

Thế dẫu vậy ai dám bảo là tục lệ nộp cheo, thách cưới thời ấy ko có tác dụng lắm kẻ yêu nhau và rất nhiều bậc phụ huynh tất cả đàn ông chuẩn bị cưới vk đề nghị phập phồng lo lắng, thậm chí là thỉnh thoảng trớ trêu, chưa biết nên làm sao lo cho đủ lệ làng:

“Nuôi heo thì buộc phải vớt bèoLấy vợ thì yêu cầu nộp cheo mang đến buôn bản.”

Hình thức nộp cheo có nhiều cách, dẫu vậy thông dụng là vẻ ngoài nộp heo, con gà, đông đảo thành phầm gắn sát với quá trình thường nhật của bạn dân cày. Hủ tục này thỉnh thoảng được ca dao biểu đạt bằng một ngôn ngữ tuy đượm hóa học hóm hỉnh tuy vậy cũng khôn cùng chua chát:

“Em về thưa với người mẹ chaBắt heo đi cưới, bắt con gà đi cheoĐầu heo to hơn đầu mèoLàng nạp năng lượng không hết, làng treo đầu đìnhÔng thôn tiến công trống thình thìnhQuan viên níu áo ra đình ăn cheo.”

Lệ thách cưới tuy phần lớn ngôi trường phù hợp là hai bên được ông/bà “mai dong” trung gian thương lượng để đi cho thỏa thuận hợp tác cùng thành các bước hôn nhân gia đình, nhưng giả dụ rủi ro hôn sự với những người bản thân yêu thương ko thành thì đôi trai gái hôm mai thẩn thờ bi quan tủi, thấp thỏm niềm thèm khát ao ước mỏi làm sao được sum họp với nhau:

“Yêu nhau chả đem được nhauCon lợn quăng quật đói, buồng cau vứt giàBao tiếng sum họp một nhàCon lợn lại phệ, cau già lại non.”

Tệ sợ rộng, gặp gỡ yêu cầu gia đình công ty gái “tsi mê prúc phụ bần”, nhà nghèo nhưng lại mong muốn đàn bà bản thân đem ông xã nhiều buộc phải ép dulặng nhỏ, mang lại rất nhiều thảm chình ảnh đáng bi tráng khiến thiếu nữ sau khoản thời gian mang ông xã rồi, thời điểm hđộ ẩm hiu đành chỉ biết mượn lời ca dao để than thân trách rưới phận:

“Thân em mười sáu tuổi đầuCha bà bầu ép gả làm dâu đơn vị ngườiNói ra hại bà mẹ cườiNăm tía cthị trấn thảm, chín mười cthị xã cayTối về vẫn mấy năm nayBuồn riêng biệt thì tất cả, vui rày thì khôngNgày thời vất vả ngoại trừ đồngTối về thời lại nằm không một mìnhCó tối thức trong cả năm canhRau heo, cháo chó, loanh xung quanh đủ trò.”

Hay:

“Mẹ em tmê man thúng xôi rềnTmê mệt con lợn bự, tmê mẩn chi phí Cảnh HưngEm đang bảo mẹ rằng đừngMẹ lườm người mẹ nguýt người mẹ bưng tức thì vàoBây giờ ông chồng phải chăng vk caoNlỗi song đũa lệch so làm thế nào cho bằng.”

Nhưng tất cả phải chỉ “phận đàn bà” bắt đầu than oán thù giữa những cuộc tình duyên rắc rối tốt không? Lệ thách cưới khi bị đơn vị gái nào kia đẩy lên một mức độ thừa queo quắt do đó nhỏng hình trạng “tsi mê chi phí nhưng mà cung cấp duyên con” cũng khiến cho cánh mày râu trai đi hỏi bà xã buộc phải ngùi ngùi thốt ra lời ta thán nghe nhỏng một giờ thsống dài:

“U sinh nam nhi mà chiĐầu gà má lợn mang đi nhà bạn.”

Đã ráng, dưới chính sách phong kiến, ý niệm “lũ ông năm thê bảy thiếp” được chấp nhận cho nên vì vậy có ngôi trường vừa lòng, dẫu tùy thuận theo tập cửa hàng, bạn bà xã chẳng thể sinch mang đến công ty chồng đứa con thừa từ bỏ cũng trở thành nên gật đầu đồng ý chứng trạng “ông chồng một vợ đôi”, tuy vậy trong lòng tứ sầu muộn của tín đồ lũ bà bình dân ấy, thời điểm nào cũng phảng phất sự tị tuông, hờn dỗi: “Làm mang lại phụ huynh vui mừng, đèn lên song ngọn, bá tòng xứng đôi.” Và giả dụ gặp mặt bạn chồng tệ bạc hơn thế thì viễn chình ảnh thiệt là tái tê, thê thảm:

“Còn dulặng anh cưới cha heoHết duyên anh đánh tía hèo đuổi đi.”

Hình ảnh con heo trong ca dao, tục ngữ, thành ngữ dân gian cũng giống như những thể loại thi ca dân dã còn những, những lắm… tuy thế rải rác về chụ Hợi điều này đã và đang là nhiều năm.

Là một loài gia súc được bé fan thuần chăm sóc vẫn khôn cùng lâu lăm, chụ heo nhân từ thường xuyên chịu các hình dung tự không đẹp nhất lắm trong ngạn ngữ, thành ngữ, phương ngữ dân gian nước ta, vậy mà vào ca dao, tục ngữ lại liên tiếp xuất hiện thêm, “bên cạnh giáp cánh” cùng với bé fan vào đông đảo nghành nghề tài chính, văn hóa truyền thống, làng mạc hội; đầy đủ hoàn cảnh vui, buồn; đều chổ chính giữa trạng vui mừng, khổ… ngẫm cũng là một trong động vật hoang dã thân thương dễ mến; với mặc dù gọi chú là Heo, là Lợn, là Trư tốt gì gì đi nữa, “danh tánh và cuộc đời” chú cũng xứng đáng để rước làm chủ đề hý luận độc đáo trong những khi “trà soát dư tửu hậu” nhân thời cơ đầu trong thời hạn rứa tinc Chi HỢI của chú ý cho dù thuộc Can nào theo Việt lịch./.


*

 CHÚ THÍCH:

Có dị bản không giống ghi là:

“…Cưới rồi ổng vứt ổng điTiếc công lật đật, tiếc gì nhỏ heo”.

Một dị bản của bài bác “Hôm qua tát nước đầu đình”.

Tuy chỉ trích đoạn bên trên để phù hợp với 1 bài viết về con heo, thiệt ra bài này (dị bạn dạng với kngày tiết danh) còn có một quãng hóm hỉnh tiếp theo sau đúng đẳng cấp một chàng trai vừa “trạng”, vừa ngông của thi ca dân gian Việt, xin ghi thêm nhằm độc giả cùng cười… “nhâm nhi” bố mùa xuân nhỏng sau:

“(…Cầm được đồng tiền nhằm dành riêng cưới em)Ba hào mua giấy, thiết lập temMời mọi cõi tục, bạn bè xa gầnThiên hạ mặt hàng xứ đồn ầmSơn Tây, thủ đô hà nội đồn mình đem taMột hào thì để mua gàBảy xu sở hữu rượu, hào cha đi tàuSáu xu download lấy trăm cauHào bốn thiết lập gói chè tàu uống chơiSáu xu gạo nếp thổi xôiVới một xu mỡ thừa với mười xu dưaCưới em đồng tiền cũng vừaTính đi tính lại vẫn quá cha xu.”

Tương từ bỏ vào ghi chú số 3, sau đó là phần lớn câu đầu nhưng mà anh chàng trai nghèo ưa sĩ diện “chhình họa chọe” dự trù dẫn lễ cho một ngày cưới một phương pháp đại ngôn, đúng như câu “đầu voi đuôi chuột”:

“Cưới cô gái, anh toan dẫn voi,Anh hại quốc cnóng, yêu cầu voi không bàn.Dẫn trâu, sợ hãi Họ ngày tiết hàn,Dẫn trườn, hại Họ nhà đàn bà teo gân.Miễn là bao gồm trúc tứ chân,Dẫn bé loài chuột mập, mời dân, mời xã.(Chàng dẫn cố gắng, em đem làm sang…).”

QUANG MAISưu tập với pđợi tác từ tư liệu các tác giả: Hà Pmùi hương Hoài,Lê Ngọc Châu, Xuân Hồng cùng một vài mối cung cấp ko rõ người sáng tác.